A Pretensa Queda de Satanás

É impressionante como alguns dogmas andam por aí vestidos como verdades bíblicas. Alguns chegam a ultrapassar séculos sem serem questionados seriamente. Outros deles são ensinados abertamente em nossos púlpitos, aceitos incondicionalmente por crentes dedicados ao estudo da Palavra de Deus.

Neste texto quero tratar especificamente de um assunto antigo, que embora muitos acreditem, não encontra base bíblica sólida em versículo algum. É o falacioso ensino da queda de Satanás.

         Quando eu era menino, não fazia idéia de quantas vezes ouvira alguém ensinar na igreja que Lúcifer havia sido o maior e mais dedicado anjo a serviço de Deus. Segundo a crença, ele era o regente do coro e da orquestra celeste, superando em qualidade todo tipo de talento encontrado nos céus. Conta-se que, num determinado momento, Lúcifer ousou mostrar-se grande e insubordinado a Deus, promovendo uma sedição entre os anjos e convencendo um terço deles a segui-lo em vez de continuar sob a autoridade de Deus. De acordo com o conto, a rebelião foi descoberta e Lúcifer foi expulso do céu junto com os anjos que o seguiram, representando a partir daí a personificação do mal.

         Não podemos descobrir onde exatamente nasceu esse ensino, mas tenho certeza de que não foi nas Escrituras Sagradas. O nome Lúcifer não é mencionado nem uma única vez na Bíblia, a não ser em casos como na tradução da Vulgata Latina – texto base para tradução das Bíblias Católicas – que em vez de traduzir lux fero como “portador da luz”, faz uma transliteração para Lúcifer em Isaías 14:12. A versão em inglês King James traz o nome Lúcifer acompanhado de nota (O Lucifer; or, O day star – Ó estrela da manhã). Mas não podemos fazer vista grossa para o contexto de Isaías 14:12. O texto é uma zombaria ao rei de Babilônia e não a Satanás. Os versículos 13 e 14 são os que mais causam a falsa impressão de apoio bíblico para a lenda: “Você que dizia no seu coração: Subirei aos céus; erguerei o meu trono acima das estrelas de Deus; eu me assentarei no monte da assembléia, no ponto mais elevado do monte santo. Subirei mais alto que as mais altas nuvens; serei como o Altíssimo". Como todo governante grego, persa ou romano, o rei de Babilônia acreditava que seria um deus quando atingisse o ponto máximo do poder. O que não deve ser feito neste caso é torcer a interpretação do texto a ponto de obriga-lo a dizer que quem disse isso foi Satanás.

         Outro texto usado largamente para apoiar o ensino é Ezequiel 28:1-19, que também é uma profecia contra um governante, desta vez o governante de Tiro (recomendo a leitura do texto). Uma leitura rasa destes versículos mostrará que o texto se refere ao príncipe de Tiro, um homem (v.2) e não um espírito como Satanás. Em coincidência com os versículos 13 e 14 de Isaías 14, os mesmos versículos do capítulo em questão parecem conter uma referência ao ensino: “Você estava no Éden, no jardim de Deus; (...)Você foi ungido como um querubim guardião, pois para isso eu o determinei. Você estava no monte santo de Deus e caminhava entre as pedras fulgurantes.” Esta é outra glória que Satanás nunca teve. O guardião que Deus escolheu para o jardim do Éden foi o homem que Ele criara: “Tomou, pois, o SENHOR Deus ao homem e o colocou no jardim do Éden para o cultivar e o guardar.” (Gênesis 2:15)

         Jesus diz em João 8:44 que o diabo foi homicida desde o princípio, não que ele era bonzinho.

         Isso envolve toda uma problemática:

a)     Todo pecado é precedido de tentação. Se a Bíblia diz que Deus a ninguém tenta e de ninguém é tentado (Tiago 1:13), quem teria tentado Satanás para que pecasse?

b)     Se alguém tentou Satanás, e esse alguém não era Deus, então havia um outro tentador antes de Satanás.

c)     Desconsiderando a hipótese de haver um outro tentador, Satanás sozinho maquinou o mal em seu coração, logo ele é criador do pecado. Isso o constituiria criador do mal, destituindo Deus da condição de Criador de todas as coisas.

Até o exílio babilônico, os judeus desconheciam alguém em quem estivesse personificado o mal. Tanto o bem quanto o mal era atribuído ao Senhor. Um exemplo claro disso é a narração do censo em Israel e Judá durante o reinado de Davi. O evento é narrado duas vezes na Bíblia, sendo uma narrada antes do exílio e outra depois. Em 2 Samuel 24:1 (antes do cativeiro) a Bíblia diz que O SENHOR irou-se contra Israel e incitou-o a numerar o povo. Em 1 Cronicas 21:1 (depois do cativeiro) é declarado que Satanás levantou-se contra Israel e levou Davi a fazer um recenseamento do povo. Isso não é uma contradição, é uma consideração. Antes do exílio, Israel jamais ouvira falar de Satanás. O primeiro contato dos judeus com Satanás é na narrativa de Jó, escrita por um judeu anônimo afim de fortalecer a fé dos judeus durante o cativeiro.

     Cativos em Babilônia, os judeus tiveram contato com o Zoroastrismo, religião dualista oficial no império babilônio e persa. O Zoroastrismo cria no deus Ahura Mazda (considerado o criador dos mundos) e em seu inimigo Ahrimã (a personificação do mal). O conceito de inimigo esposado em Ahrimã deu aos judeus a inspiração do nome Shatan (Satan ou Satanás), que signigica inimigo, opositor ou adversário. A carinha de ex-bonzinho quem deu a Satanás foram nossos antepassados.

     Pode parecer estranho eu gastar meu tempo aqui contestando a “boa origem” de Satanás, mas acho mais que contundente. O que eu realmente acho estranho é meus conservos da fé aceitarem que uma criatura do Deus Eterno foi capaz de afrontá-Lo, dividir o Reino e escapar impune. Não é nisto que creio. Eu acredito que o nosso Deus é um Deus tão santo que não se contaminaria administrando o pecado, por isso criou Satanás e o designou a isto.

         Que a graça do Senhor Jesus seja com todos!

         Marcelo Reis.


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